خُلع کے ذریعے شادی کی تحلیل ۔ خُلع کا ادارہ اسلامی فقہ کے ساتھ ساتھ اس ملک میں مسلم خاندانی قانون کو چلانے والے قانونی ڈھانچے میں ایک اچھی طرح سے

  Dissolution of Marriage Through Khula.

  خُلع کے ذریعے شادی کی تحلیل ۔

خُلع کا ادارہ اسلامی فقہ کے ساتھ ساتھ اس ملک میں مسلم خاندانی قانون کو چلانے والے قانونی ڈھانچے میں ایک اچھی طرح سے تسلیم شدہ مقام رکھتا ہے ۔ اس کا مقصد واضح اور غیر واضح ہے: ایک عورت کو ازدواجی تعلقات سے باہر نکلنے کا ایک جائز ذریعہ فراہم کرنا جسے وہ اب جاری نہیں رکھنا چاہتی ہے ۔ خُلع حاصل کرنے کا حق اس بات کو تسلیم کرتا ہے کہ شادی ، اپنی نوعیت کے لحاظ سے ، باہمی رضامندی پر منحصر ہے ، اور یہ کہ قانون کسی ایسے اتحاد کے تسلسل پر مجبور نہیں کرتا ہے جس نے کسی ایک فریق کے لیے اپنا مقصد پورا کرنا بند کر دیا ہو ۔ خُلع کا طریقہ کار خود اس طرح کے فیصلے کی سنگینی کی عکاسی کرتا ہے ۔ اس کے لیے بیوی کو ، ازدواجی بندھن کے منقطع ہونے پر غور کے طور پر ، معاملے کے حالات کے لحاظ سے ، مکمل یا جزوی طور پر ، یہاں تک کہ اپنا فرض بھی ترک کرنا پڑتا ہے ۔ یہ ضرورت ، خُلع کے تصور کی خصوصیت ہونے کے ناطے ، اسے ایک جان بوجھ کر قانونی انتخاب کے طور پر پیش کرتی ہے ، جس میں ایک عورت کی طرف سے ٹھوس قربانی شامل ہوتی ہے نہ کہ ہلکے سے استعمال کیا جانے والا علاج ۔ خُلع کے بارے میں اس طرح کی تفہیم لازمی طور پر اس حقیقت کو راستہ دیتی ہے کہ ایک بار جب عدالت مطمئن ہو جاتی ہے کہ مفاہمت ممکن نہیں ہے اور یہ کہ شادی کو تحلیل کرنے کے لیے بیوی کا دعوی کردہ حق/ضرورت حقیقی اور طے شدہ ہے ، تو خُلع طلاق کے ایک مکمل اور درست طریقے کے طور پر کام کرتا ہے ، جس کا مکمل قانونی اثر ہوتا ہے ۔ اس لحاظ سے ، یہ قانونی فریم ورک کے اندر بیوی کو دستیاب اخراج کے حق کے طور پر کھڑا ہے ، جو اس کے اپنے دائرے میں شوہر کو دستیاب طلاق کے حق سے مطابقت رکھتا ہے ، دونوں اس اصول کی عکاسی کرتے ہیں کہ شادی مذہب اور قانون دونوں میں ایک ناقابل برداشت یا ناگزیر بندھن بننے کا ارادہ نہیں ہے ۔

ایک ایسی عورت جس نے قانونی طور پر خُلع حاصل کیا ہو اور عدت کی مقررہ مدت کا مشاہدہ کیا ہو ، قانونی طور پر ، اور اپنی موروثی ذاتی خودمختاری کے جائز احساس کے طور پر ، اپنی پسند کی بعد کی شادی کا معاہدہ کرنے کی مکمل حقدار ہے ۔ یہ حق نہ تو اس کے سابق شوہر کی منظوری پر منحصر ہے اور نہ ہی اس کی مسلسل اخلاقی یا قانونی نگرانی سے مشروط ہے ۔ جھوٹے یا بے بنیاد قانونی چارہ جوئی کے ذریعے اس حق کے استعمال کو جرم قرار دینے یا غیر قانونی قرار دینے کی کوئی بھی کوشش عدالتی عمل کے غلط استعمال کے مترادف ہے ۔ یہ متعلقہ خاتون کے وقار اور خود مختاری کی سنگین توہین بھی ہے ، جسے عدالتیں قانونی عمل کے غلط استعمال سے بچانے کی پابند ہیں ۔

The institution of khula occupies a well-recognised place in Islamic jurisprudence as well as in the statutory framework governing Muslim family law in this country. Its purpose is clear and unambiguous: to afford a woman a lawful means of exiting a marital relationship that she no longer wishes to continue. The right to seek khula recognises that marriage, by its very nature, rests upon mutual willingness, and that the law does not compel the continuance of a union that has ceased to serve its purpose for one of the parties. The mechanism of khula itself reflects the seriousness of such a decision; it requires the wife, as consideration for the severance of the marital bond, to even forgo her dower, in whole or in part, depending upon the circumstances of the case. This requirement, being characteristic of the very concept of khula, underpins it as a deliberate legal choice, attended by tangible sacrifice on the part of a woman and not a remedy lightly invoked. Such understanding of khula necessarily gives way to the fact that once the court is satisfied that reconciliation is not feasible and that the claimed right/need of the wife to dissolve the marriage is genuine and settled, khula operates as a complete and valid mode of dissolution of marriage, carrying full legal effect. In this sense, it stands within the legal framework as a right of exit available to the wife, corresponding in its own sphere to the right of talaq available to the husband, both reflecting the principle that marriage is not intended, in both religion and law, to become an insufferable or inescapable bond.

A woman who has lawfully obtained khula and has observed the prescribed period of iddat is fully entitled, in law, and as a valid realisation of her inherent personal autonomy, to contract a subsequent marriage of her own choosing. That right is neither contingent upon the approval of her former husband nor subject to his continuing moral or legal supervision. Any attempt to criminalise or delegitimise the exercise of that right through false or baseless litigation amounts to an abuse of the process of court. It also constitutes a serious affront to the dignity and autonomy of the woman concerned, which the courts are bound to protect against misuse of legal processes.

C.P.L.A.303-P/2018

Sultan v. Mst. Roshi Zeb & others

Mr. Justice Yahya Afridi

04-06-2026